Friedrich Nietzsche'nin süpermen olma rehberi

Dünya algımızı değiştirmeye ve manevi ve düşünce özgürlüğünü fethetme adımlarına büyüleyici bir yolculuk

Friedrich Nietzsche'den bahsetmek, en popüler eserini hafızada zorla çağırmaktır: Böylece Zarathustra, en unutulmaz teorisini geliştirdiği yerde konuştu : Süpermen’in.

Bu çalışmanın İngilizce çevirilerinde, Almanca Übermensch sözcüğü için neredeyse farklılaşan iki terim kullanıldı: Süpermen ve Overman . Bununla birlikte, 1930'larda doğan Jerry Siegel'in ünlü çizgi romanı Superman'ın popüler kültürel ağırlığı, onu kafa karışıklığı (ya da hatıralar) önlemek için Overman terimini kullanmaya zorladı. Neyse ki, İspanyolca konuşanlar için bu belirsizlik hemen hemen yoktur ve zar zor görünürdür. Belki de sadece Meksika gibi Amerika Birleşik Devletleri ile daha fazla temasta olan ülkeler için.

Meksika kalkanına benzerlik tesadüflerdir.

Nietzsche süpermeni, kendini ve insan doğasını aşan Alman aşkın filozofu anlayışına odaklanıyor. Temelde, bir süpermen, insan koşulunun köleliğinin üstesinden gelen ve gerçek bir özgürlük durumuna ulaşmış olandır: özgür oyun ve yaratıcılık.

Bu durumda, bireysel saflıkta, birey taburcu oldu ve tüm etkilerinden kurtuldu: sosyal, dini, edebi, doktrinal otoriteler, vb; Ayrıca herhangi bir kişinin etkisinin. Saflık halini arayan, kendi kaderini inşa etmek, kendi değerlerini icat etmek ve yaşam oyununu kendi ruhunun ritmine göre dans etmek isteyecektir.

Nietzsche, Süpermen durumuna ulaşmak için, bireyin ruhun üç metamorfozundan geçmesi gerektiğini açıklar. Bu dönüşümler kuralcı niteliktedir ve şans süpermen olmak ya da ruhun kurtuluşu için rehberlik :

İlk metamorfoz: deve

Ne kadar ağır?, Yani yük ruhunu sorar ve diz gibi, bir deve gibi ve iyi yüklenmek ister. En ağır şey nedir, kahramanlar, yükün ruhunu sorar, böylece yanımda taşıyorum ve gücüm sevinir mi?

Bu geçişten sonra Nietzsche, yaşamın en ağır ya da en zoru arasında sayılabilecek bazı yönleri listeler. Devenin bu ağırlıkları davet etmesi gerektiğini belirtti. Ve devam ediyor:

Yoksa: bizi küçümseyen ve bizi korkutan hayalete ulaşanları sevmek mi?

Nietzsche'nin anlamı, bir insanın bir süpermen olmadan önce büyük yükler taşıması gerektiğidir. Korku, sevgi, güven, ölüm, kafa karışıklığı, bilgiye olan susuzluk ve insan varlığının diğer tüm yönleriyle savaşın. Deve bu zorlukları görev ve asalet adına benimser.

Başka bir şekilde görüldüğü zaman, deve kaçmaz ya da yaşamdan rahatsız olmaz: Başını selamlar ve yüksek görev görevi ile ortaya koyduğu zorlukları benimser. Bu, deve aşağılanmış ve güçlendirilmiş görünüyor. Sadece acı çekerek, deve, bir sonraki manevi dönüşüm seviyesine ulaşmak için gerekli gücü ve esnekliği elde edecektir.

İkinci metamorfoz: aslan

Nietzsche, Deve'nin aslan olmadan önce en "yalnız çöl" e nasıl girdiğini anlatıyor. Yalnız çölün metaforu şu şekilde yorumlanabilir: deve, yaşamın kendisine sunduğu savaşları aradı, davet etti ve giydirdi. Fakat bu onu bir çeşit yabancılaştırdı. Kendisini diğerlerinden ve onları üreten toplumdan ayırt etti. Şüphe gömüldü ve aynı değerden aramalarınızın değerine kadar her şeyi sorguluyor.

Çöl, Devenin herhangi bir evrensel yasanın ya da erdemin varlığını düşündüğü varoluşsal krizin yeri ve orada olup olmadıklarına ya da amaçlarına rehberlik ettikleri yerdir. Nietzsche için evrensel bir erdem ya da mutlak amaç yoktur. Deve bu olasılığı değerlendirmek zorunda kalır, ancak o zaman bir aslan olabilir. Bu, filozof tarafından tanımlanmaktadır:

Ancak çölün en yalnız kesiminde ikinci dönüşüm gerçekleşiyor: burada bir ruh olur, bir av fetih olunca özgürlüğünü fethetmek ve kendi çölünde efendisi olmak ister. Burada son efendisini arıyor: zafer için savaşmak istediği büyük ejderha ile onun ve son tanrısının düşmanı olmak istiyor. Büyük ejderha kimdir, ruhu kim tanrı veya tanrı demeye devam etmek istemez? "Yapmalısın" olarak adlandırılan büyük ejderha. Ama aslanın ruhu istediğimi söylüyor. “Siz gerekir” pasajı kapanır, altın gibi parlar, pullu bir hayvandır ve her bir skalasında altın olarak parlar, “Sen gerekir!”. Binyıl değerleri bu ölçeklerde parlıyor, tüm ejderhaların en güçlüsü şu şekilde konuşuyor: "içimde parlayan şeylerin değerleri".

“Tüm değerler zaten yaratılmış ve ben tüm yaratılmış değerlerim. Gerçekte, istediğim hiçbir şey olmamalı! ”Böylece ejderha konuşuyor. Kardeşlerim, neden ruhun içinde aslana ihtiyacınız var? Neden yük hayvanı yeterli değil, kim her şeyden vazgeçip saygılı? Yeni değerler yaratmak - aslan hala bunu yapabiliyor: fakat yeni bir yaratım için özgürlük yaratmak - bu aslanın gücünü yapabiliyor. Özgürlük yaratın ve bir HAYIR, görev karşısında bile kutsal olun: Bunun için kardeşlerim, aslan gereklidir. Yeni değerler alma hakkı, bu yük ve saygılı bir ruh için en korkunç şey.

Bu metnin anahtarı önceki alıntıda bulunur. Deve, erdem ve evrensel gerçeğin var olamayacağını keşfettiğinde, sadece iki yol izleyebilir: ya hayatı reddeder, çünkü hiçbir anlamı yoktur ve intihar eder, ya da kendi özgürlüğünü iddia eder, kendi anlamını ve kendi erdemini yaratır. Süpermen olmak için yalnızca ikinci seçeneğin doğru olduğu açıktır; Seni bir sonraki seviyeye götürecek.

Ona ulaşmak için devenin kendisini gerçek özgürlükten ayıran en yüksek duvarı yıkması gerekir: gelenek ve toplumun dayattığı görev ve erdem: Nietzsche'nin büyük ejderhası budur. Deve onun kölesiydi ve ejderha onu dışarıdan dayatılan değerlere uygun olduğu sürece hayati zorluklar almaya davet etti. Ejderhayı bize nasıl yaşayacağımızı anlatmaya çalışan herkesin basit bir temsili olarak görebiliriz.

Devenin gelenek ve emir ejderhasını reddetmesi gerekir, ancak görevini sevdiği şu anki haliyle yapamaz. Bunun için dönüştürülmeli. Önceki testleri aslan olmak için yeterli güce ulaşmasına izin verdi: bir cesaret, azim, hayal kırıklığı ve hatta öfke sembolü. Sadece bu durumda, ruh bir yankılanan NO telaffuz edebilir.

Bu, herhangi bir dış kontrolün ve tüm geleneksel değerlerin mutlak reddini temsil etmez. Diğer bireylerin, toplumların, kiliselerin, hükümetlerin, devletlerin, ailelerin ve tüm propaganda türlerinin empoze ettiği her şey, güçlendirilmiş / güçlü bir kükreme ile atılmalıdır.

Bu, aslanın bu varlıkların dayattığı erdem ve değerlerin kötü ya da yozlaşmış olduğuna inandığı anlamına gelmez. Aslında, iyi ve yararlı olabilirler. Ancak, aynı zamanda dış bir otoriteden geldikleri ve bu nedenle sınır dışı edilmeleri gerektiği bir gerçektir. Süpermen mutlak bireydir ve bu nedenle kendi koşullarıyla kendi değerlerini icat etmelidir.

Üçüncü metamorfoz: El Niño

Aslan, kutsal HAYIR'ı ilan ettikten sonra, ruhun Süpermen yolunda bir kez daha dönüşmesi gerekir:

Ama söyle bana kardeşlerim, aslan bile yapamayan çocuk ne yapabilir? Raptor neden henüz bir çocuk haline gelmedi? Çocuk masumiyet ve unutkanlıktır, yeniden başlar ve oynarım, kendi kendine dönen bir tekerlek, ilk hareket, kutsal bir EVET. Yaratılış oyunu için kardeşlerim bir aziz gereklidir. Evet, kardeşlerim, bir aziz yaratma oyunu için EVET demek gerekir: Ruh artık istediğini istiyor, dünyadan emekli, şimdi de dünyasını fethediyor.

Sonra Nietzsche, aslanın bir kez daha yaşaması veya dönüştürülmesi gerektiğini savunuyor. Ruh çok kafa karışıklığı ve hapsi çekmiştir, ancak geçmişle ilgili düşüncelerinizi boşaltmanız gerekir. Kutsal bir YES'i söylemek, çocuğu anı teyit eder, kesin bir şekilde teyit eder ve her şeyden önce yaşam akışını teyit eder. Çocuk tıpkı hayat gibi, kendini süren bir tekerlek haline gelir. Çocuk yaşamı yuvarlamayı seçiyor: onunla dans et ve oyna.

Sonunda, Nietzsche için saf yaratım bu oyun durumunda ortaya çıkar. Bir insan çocukça bir anlayışa, anın içine dalmış bir akıl ve mucizevi ve neşeyle dolu bir insana ulaşabildiğinde, bu kişi kendi isteğine bağlı kalarak kendi erdemini yaratabilir ve böylece kendi gerçekliğini icat edebilir. Bu son metamorfoz sürecinde ruhun kendisi olur, dünyasını fetheder ve süpermen durumuna ulaşır. Ruh kurtuluşuna ulaşır.

Süpermen’e itirazlar

Haklı olarak, Nietzsche'nin süpermen kavramına ve onun ahlaksallık hakkındaki nihilist iddialarına itiraz eden itirazlar var. Eğer evrensel değerler mevcut değilse ve kendisinin yaratması serbestse, cinayet, tecavüz veya işkence gibi şiddetli eylemlerin haklı olup olmadığını nasıl belirleyebilirim? Nietzsche bu ihtimalin farkındaydı ve hatta fikirlerinin zulümler için bir gerekçe olarak kullanılabileceğini bile öngördü. Haklıydı: Bazıları onun fikirlerinin Nazi ideolojisinin temeli ve etkisi olduğunu ve 1924'te Nietzsche'nin süpermen teorisinin etkisinden sarhoş olan Chicago Üniversitesi'nden bir çift üst sınıf öğrencisini öldürdü. 14 yaşında bir çocuk.

Dikkate değer bir şey, çoğu filozof gibi Nietzsche'nin de hakikatli bir arayışçı olmasıydı. Bir önceki paragrafın itirazı, Nietzsche'nin teorisinin faydacı ve sonuç veren bir okumasından kaynaklanmaktadır. Yani, yalnızca eylemlerimizin en fazla sayıda insan için en büyük faydayı sağlaması halinde ve eğer hareket edebileceğimiz perspektifinden bir okuma. Fakat Nietzsche için bu itiraz, insanlığın keyfi ahlaki kurallarını, nesnel olarak hiçbir şeyin bulunmadığı bir evrene empoze etmeye çalıştığı başka bir yoluydu. Nietzsche'nin çıkarları, insanlığın acı çekmeyi azaltmak için hizmet ettiği hayali ahlaki yapıları aydınlatmak için değil, varoluş gerçeğini keşfetmek için çok fazla ilgiydi.

Bu, Nietzsche'nin bir alçak olduğuna inanmak için bir neden gibi görünse de, popüler olmadığı için fikirlerinden asla ödün vermeyeceği için ona kredi vermelisin. Ayrıca, bir atı dövülmekten kurtarmaya çalışırken deliye döndü ve hayatının son on yılını oldukça sefil bir durumda geçirdi. Yani, denemeliyiz ve en azından iyi bir şefkatli olduğunu kabul etmeliyiz. Kişi onun bütün görüşleriyle değil, onun obstinitesiyle aynı fikirde olmalı. Süpermenin korkunç bir insan olabileceği gerçeği, teorisini dışlamaz.

Dahası, varsayımsal süpermenin şefkatli bir değeri olmadığına inanmak için çok az nedenimiz var; Aslında, onlara sahip olma ihtimalinin oldukça yüksek olduğunu düşünen bir tartışma var. Nietzsche oğlanında derin doğası ile tamamen temas halinde olan, belki de sahne alan Taocu ya da Zen Budistine benzeyen eğlenceli bir oyuncu olduğunu görmek mümkündür. Bir Zen var: “Şu anda hiçbir şeyiniz kalmadı, ama iyi bir kahkaha var”; yani, kişinin satoriğe (aydınlanma) ulaştığı an, “çocukluk” durumuna erişildiği ana benzer.

Zen ve Taoizm'de olduğu gibi, Nietzsche'nin çalışmalarında da, birileri bu kurtuluş durumuna ulaştığında, ahlaki bir yasa değil, tüm doğal ve sezgisel bir sonuç olarak, tüm duygusal varlıklar için doğal bir şefkat keşfeder. varlıklar "aynı makasla kesilir". Gerçek Süpermen’in bu farkındalığı paylaşacağını düşünmek güzel, ama Nietzsche bunu asla açık hale getirmiyor. Bu size Nietzsche'nin teorisinin bir çarpıtma gibi görünüyorsa, o zaman buna Süpermen 2.0 diyelim.

Süpermen yardımcı programı

Sonsuz önündeki adam, Rufino Tamayo.

Birçoğu süpermen teorisini reddetti, çünkü bir nevi ulaşılamaz idealizasyon gibi görünüyorlar. Ama reddetmek, miyopinin bir işaretidir. Ondan en azından büyük fayda ve önemi olan birkaç aksiyomu çıkarabiliriz:

1) Ağrı pozitif dönüşüm için gereklidir ve kucaklanması gerekir

Temel olarak, ağrı (fiziksel, duygusal, varoluşsal, vb.) Yaşamın vazgeçilmez bir yönüdür. Birçoğumuz bunun en derin endişe veya üzüntü kaynağı haline gelmesine izin veriyoruz, çünkü hayal kırıklığını hissediyoruz ve nedenini merak ediyoruz, zor deneyimler yoluyla yaşamla esnek ve daha algısal varlıklar olduğumuzu anlamak. Bu yüzden yerine geçmeyen acıları kabul etmeli, kucaklamalı ve sakince gözlemlemeliyiz.

2) Kendimizi serbest bırakmak için dış makamlardan gelen tüm kontrollerle mücadele etmeliyiz

Davranışlarımız ve düşüncelerimiz dış varlıklar tarafından dikte edilirse, kendimizi bilemeyiz, otantik bir yaşam sürdürmemizi engelleriz. Başkalarının fikirleri bizimkilere ilham verebilir ve etkileyebilir, ancak kilit nokta, bilgimizin (veya başkalarınınki) mutlak olduğunu körü körüne varsaymaktır. Kabul etmeden herhangi bir fikri anlama yeteneğini geliştirmeliyiz, bu rezonans parçalarının eşsiz ve sürekli değişen dünya görüşümüzde gerçekten kurulmasına izin vermeliyiz. Her fikri, değiştirerek ve ruhumuzun özgüllüğünde anlayarak uygun kılmalıyız.

3) Bizi yönlendiren iplikleri kesmek için cesaret, güç ve cesaret ver

İnsanların çoğunun yaşam boyunca kör bir şekilde yürüdüklerinin bir nedeni var: diğer alternatifleri takip etmekten korkuyorlar. Her şeyin üstünde gerçeği ve özgürlüğü gizlemek acı verici ve çoğu zaman yalnız bir varlığa yol açar. Ancak, ödüller büyüklüklerinde galaktik. Üstün bir varoluş arayışında ulaşılabilecek özgürlük, güç, özgünlük ve sevgi duygusu, insan deneyiminin tarif edilemez ve ölçülemez mücevherleridir. Kendimizde, cevapları ve cüretkarlığı eşit olmayan, bizi kontrol etmek isteyenler üzerinde yükselten bir yer bulmalıyız.

4) Oynamak ve icat etmek için hayatı onaylayın ve onunla dans edin

Çocuk sadece hayatı kabul etmekle kalmaz, hepsini de yüceltir. Çocukça ruhunuz, kendi düşüncelerinizin ve beklentilerinizin deneyiminizin kaynağı olduğunu kabul eder, olumlu ya da olumsuz. Sonra, kendiliğinden, rahat ve sürekli bir kutlama halinde yaşamayı seçer. Bunu başardıktan sonra, ona karşı yüzmek yerine akıntıyla akmasına izin verilir. Saflıkla yaratabiliyor çünkü evrenin sonsuz hayal gücünü kullanarak otantik olarak yaşıyor ... ve biz de onu hedeflemeliyiz.